THP 39: Mình nghĩ gì khi thấy người khác chết?

… Là người
Phật tử chúng ta rất cần thiết phải nên biết lo nghĩ sâu xa đến sự “sanh ly tử biệt”. Một việc “Ðại sự” nhất, mà tất cả chúng sanh trong 3 cõi DỤC, SẮC, VÔ SẮC ^[1] thảy đều kinh sợ hết cả.

Bởi vì “chưa chứng được đạo quả giải thoát và xuất ly sanh tử” vậy.

Thân “Kim cang bất hoại” của PHẬT mà còn phải bị lâm vào trong cảnh hoại diệt như thế thay, huống hồ chi là “nhục thân tứ đại” vô thường của nhơn loại (nói chung) và (riêng) cho chúng ta mà trường tồn mãi mãi hay sao ‌?

VIỆC (sống hoài) ÐÓ QUYẾT CHẲNG BAO GIỜ CÓ ÐƯỢC ‌

Ai cũng đều phải bị CHẾT CẢ. Ðó là“định luật vô thường” của Tạo vật vậy.

Câu hỏi được nêu ra ở đây là : Bao giờ sẽ đến phiên Ta ‌?

Trong “Kinh luận”, Tổ sư đã có lời dạy rằng :

“Trông thấy người khác chết,
Lòng những luống xót xa.
Chẳng phải “XÓT” người chết,
Vì sẽ đến phiên Ta”.

Quả thật như vậy.

Lòng mình cũng cảm thấy xót xa, buồn khổ nữa.

Nhưng mà còn:

Vì nay mai gì đó quyết định rồi cũng sẽ phải đến phiên Ta. Không chạy Trời đâu cho khỏi (nắng).

BẢO ÐĂNG xin đơn cử ra đây một ít “ví dụ” để cho quý huynh đệ và chư Phật tử nghe, người có TRÍ nhân nơi “DỤ” nầy mà được hiểu nghĩa.

1. Loại Ngựa giỏi thứ nhất (mình gọi là Ngựa “kỳ ký”).
   Loại Ngựa nầy hễ Nó vừa thấy bóng cây roi của chủ nhơn đưa lên thì Nó chạy liền, chớ không chịu để cho ngọn roi đánh vào mình.

   (Quý huynh đệ chắc nghe rõ rồi).

2. Loại Ngựa giỏi thừ nhì :
   Loại Ngựa nầy hễ Nó mà bị chủ nhơn đánh một roi rồi thì chạy hoài (chớ không chịu để cho bị đánh ngọn roi thứ nhì) khi nào chủ nhơn “gò cương” lại thì Nó mới chịu ngừng.

   (Quý huynh đệ chắc nghe rõ rồi).

3. Loại Ngựa thứ ba :
   Loại Ngựa nầy (thì Nó lỳ lợm lắm) chủ nhơn đánh ít NÓ không chịu chạy đâu, mà phải đánh nhiều mới chịu chạy.

   (Quý huynh đệ chắc nghe rõ rồi).

4. Loại Ngựa thứ tư :
   Ðây là loại Ngựa hạng bét, cho nên Nó lỳ lợm dữ tợn lắm. chủ nhơn đánh bao nhiêu Nó cũng không chịu chạy hết, chờ cho khi nào lấy dùi nhọn đâm vào thịt đau đớn, chảy máu ra thì mới chịu chạy.

   (Quý huynh đệ chắc nghe rõ rồi).

Bây giờ đây thì BẢO ÐĂNG lấy 4 thứ “ví dụ” nầy mà hiệp với PHÁP (trong Ðạo gọi là “Lấy dụ hiệp pháp”).

Chẳng hạn như là:

1/- Người THÔNG MINH có TRÍ HUỆ bậc Nhất thì :

Họ mau tỉnh ngộ lắm, hễ Mắt thấy hoặc Tai nghe bất cứ một sự việc gì– (dầu nhỏ hay lớn chi) – thì Họ “NGỘ” liền.

Nghĩa là :

Hạng NGƯỜI nầy Nghe, Biết rằng cách xa mình 100 dặm – (ở Tiểu bang khác hay nơi thành phố xa nào đó) – có một Người nọ mới vừa bị chết – (thí dụ như là đọc báo biết, hoặc nghe Kẻ khác nói lại…)

Thì :

NGƯỜI nầy giựt mình, lo lắng và nghĩ ngợi liền.

Lo và nghĩ như thế nào ‌?

Người – (có TRÍ HUỆ bậc nhất ấy) – lo nghĩ như thế nầy : Ý cha ! Người chết nầy tuy là ở cách xa Ta đến cả 100 dặm lận nhưng mà HỌ cũng là Người y hệt như Ta vậy, chớ nào có khác chi đâu ! Nay Họ đã CHẾT rồi thì :

Ta làm sao mà khỏi chết cho được ?!

chỉ có điều là :

Chẳng biết khi nào đến phiên mình (bị chết) mà thôi.

Nhưng có “ÐIỀU QUAN TRỌNG” rằng :

Sau khi CHẾT rồi thì quyết chắc là :

Có Người được siêu thăng về nơi Thiên đường, Phật quốc.

Hoặc cũng :

Có Người bị đoạ lạc xuống ba đường Ðịa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh.

Vậy thì bây giờ mình nên tự hỏi lòng rằng sau khi CHẾT :

Mình muốn được siêu thăng,

Hay là :

Muốn bị ÐỌA LẠC đây ‌?

Ðương nhiên là Mình muốn được siêu thăng rồi, hạng bét nhứt cũng phải lên trên Thiên đường, chớ quyết không chịu để cho bị ÐỌA xuống ba đường ác (là Ðịa ngục, Ngạ quỷ, và Súc sanh) đâu.

Nhưng mà Mình là người Phật tử, con của PHẬT, có học hỏi và HIỂU BIẾT giáo lý đàng hoàng. Vậy thì bây giờ Mình muốn vãng sanh :

VỀ CÕI CỰC LẠC GẶP PHẬT A DI ÐÀ

Ðể :

ÐƯỢC vĩnh viễn THOÁT RA KHỎI VÒNG LUÂN HỒI sanh tử

Chớ còn như :

Dầu cho có được sanh làm Người ở trên cõi TRỜI – (tức là Thiên dân) – sống lâu, sung sướng cho đến thế mấy đi chăng nữa, nhưng cũng có lúc hưởng hết
phước Trời và rồi lại bị đoạ xuống nhơn gian, tiếp tục nhận chịu 4 cảnh Sanh, Già, Bệnh, Chết… nữa !

Vậy thì rốt cuộc cũng vẫn còn chịu KHỔ sanh tử mãi mãi mà thôi.

Sao bằng bây giờ, thừa lúc đang còn “sống thừa” đây mà :

CHÍ CỐT NIỆM DANH HIỆU PHẬT A DI ÐÀ thật nhiều và giữ cho bền chắc, cùng :

PHÁT NGUYỆN CẦU SANH VỀ CÕI TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC CỦA NGÀI

Ðể được : vĩnh viễn THOÁT KHỎI LUÂN HỒI, CHÓNG THÀNH PHẬT QUẢ.

Như vậy thì có phải là :

LƯỠNG TOÀN KỲ MỸ
(cả hai điều đều là tốt đẹp hết)

hay không ‌?

“NGHĨ” như thế rồi cho nên Người “CÓ TRÍ HUỆ” ấy liền bắt đầu vào việc TU TỊNH ÐỘ ngay. Hạng NGƯỜI nầy thì cũng giống y như loại “Ngựa kỳ ký” vậy, hễ vừa thấy bóng ngọn roi thì liền chạy trước.

Nghĩa là hễ vừa : Nghe thấy có người khác chết thì liền “hoảng sợ” và lập tức TU (Tịnh độ) để bảo đảm LẤY phần vãng sanh liền.

(Phần “Dụ Hiệp Pháp” nầy, quý huynh đệ có hiểu được không ‌?)

Nếu như đã HIỂU rồi, vậy thì BẢO ÐĂNG xin được hỏi lời rằng :

Trong chúng ta đây, có Ai là Người thuộc về loại “Ngựa kỳ ký” và có “TRÍ HUỆ bậc nhất” (như thế) không ‌?

(Ủa, chờ hoài mà sao không thấy có huynh đệ nào giơ tay lên nói “Có Tui” đây hết. Thôi vậy là tiêu tùng rồi !)

2/- Người THÔNG MINH (và có chút ít TRÍ HUỆ) bậc nhì thì :

3/- Người thuộc hạng thứ ba :

4/- Người thuộc hạng thứ tư :

Bây giờ đây, lại còn có thêm một loại “NGỰA” thượng hạng, ngoại hạng (từ dưới chót đếm lên) khác, không thuộc vào trong 4 loại “NGỰA” kể trên, đó là :

CŨNG VẪN KHÔNG CHỊU CHẠY NỮA !

Ðúng vậy,

Ðương nhiên là phải “GIẾT BỎ NÓ”, tức là phải làm thịt Nó, rồi đem ra chợ bán để lấy tiền mua lại con Ngựa khác, mà kéo xe cộ… chớ. (Bởi vì loại Ngựa nầy “hết xài” rồi, bán sống cũng chẳng ai thèm mua nữa).

Ðến đây thì BẢO ÐĂNG lấy “Dụ Hiệp Pháp” thêm một lần nữa, đó là :

Ta thấy hạng Người nào mà lì lợm – (không biết sợ, lo trước sự chết chóc của những người chung quanh, hoặc xa, hoặc gần,… hay chính đến thấy cái chết của những người ruột thịt ngay ở trong gia đình) – Người mà đã đi đến mức như thế nầy rồi thì:

(Tức là “Bất khả hoá độ”)

Những loại Người nầy thì dù cho ngay chính ở nơi bản thân của Họ có bị “già khú cú đế”, hay là bị bệnh hoạn rề rề, nói không ra hơi, thở không muốn nổi… chỉ còn chờ ngày “hui nhị tỳ” thôi, nhưng mà :

• Họ cũng vẫn không biết thức tỉnh.
• Chẳng chịu lo lắng, tu hành. chi đâu !

Ðối với loại Người “Ðại ngu si” như thế nầy rồi, thì dầu cho Phật THÍCH CA sống lại, hay là Ðức Quán Thế Âm Bồ Tát có thị hiện ra,… cũng chẳng thể nào giảng nói hay khuyên nhắc cho Họ chịu hồi tâm, biết thức tỉnh lại (để lo tu hành chi) cả.

Chỉ còn có một cách duy nhất mà thôi, đó là :

• Chờ cho đến ngày Vua Diêm Vương bôi tên, Ngọc Hoàng giũ sổ.
• Hai con quỷ Hắc, Bạch vô thường đến.
  Ðể :
• Dắt hồn, nắm cổ của Họ lôi xuống dưới Âm phủ mà thôi.

BẢO ÐĂNG xin được hỏi quý huynh đệ rằng :

Hỏi tức là đã trả lời rồi vậy.

Cứ lấy con mắt “chánh kiến” của Người có học Ðạo pháp mà nhìn ra ngoài xã hội ngày nay – (và ngay chính ở trong gia đình của Ta nữa) – thì Mình sẽ thấy rằng :

CÓ PHẢI VẬY KHÔNG ‌?

Cho nên trong KINH, PHẬT có nêu lên một ví dụ như thế nầy :

1. “Xưa có một người hàng thịt, nuôi 1000 con Trâu trong chuồng, con nào con nấy cũng đều béo mập. Cứ mỗi một ngày, y ta bắt một con ra giết thịt để bán ^[2]. Giết đã được 500 con rồi, còn lại 500 con nữa.
   Ấy vậy mà.

   500 con Trâu còn lại kia vẫn vô tư, cùng nhau húc báng, kêu rống, đùa giỡn, nhảy nhót…

2. Bấy giờ Ðức Thế Tôn có duyên sự đi vào làng, trông thấy những con Trâu vô tình, ngu si như vậy, NGÀI động lòng từ bi, quay đầu ngó lại và bảo cùng với Chúng Tỳ kheo rằng :
   Trâu nầy ngu si quá, bè bạn nó sắp sửa phải chết, vậy mà chúng NÓ vẫn cứ vui giỡn, nhởn nhơ ^[3]!
3. Con Người cũng vậy, cứ mỗi một ngày trôi qua là mạng sống giảm dần, bởi thế cho nên các ngươi phải biết :
   PHÁP XUẤT THẾ NÊN GẮNG SIÊNG CẦN TU TẬP VẬY.

   (Kinh A DỤC VƯƠNG thí dụ)

Lại nữa, trong Kinh “Lục Ðộ Tập”, PHẬT cũng có lời dạy rằng :

chúng sanh (chúng ta) có biết hay chăng ‌?

Ắt hẳn là chẳng biết rồi vậy, cho nên trước mắt thấy bao nhiêu người chung quanh mình chết mỗi ngày, mà Ta vẫn không phát sanh lòng lo sợ, chẳng biết thức tỉnh mà lập NGUYỆN thoát ly, rồi y theo pháp môn TỊNH ÐỘ để tu hành, cầu được vãng sanh giải thoát !

Trước khi kết thúc bài PHÁP hôm nay, BẢO ÐĂNG một lần chót nữa, xin được hỏi rằng :

BẢO ÐĂNG cũng không cần câu trả lời ngay bây giờ nữa.

Hỏi tức là đã trả lời rồi vậy.

Hôm nay, nhân ngày chung thất của quá cố Hương linh… Ðối trước Phật đài, BẢO ÐĂNG xin các huynh đệ – (và cả thân quyến của người quá cố kia nữa) cùng nhau chắp tay dâng lên Ðức Thế Tôn từ phụ lời khấn nguyện rằng :

Xin Ðức NHƯ LAI từ bi, thương xót, chứng minh cùng gia hộ, trước là riêng cho cá nhân con, sau nữa là chung cho tất cả mọi Người, mọi Giới… Kể từ hôm nay trở đi được :

• TRÍ HUỆ ngày càng thêm tăng tiến.
• Biết thức tỉnh trước cơn vô thường, sanh diệt của mọi “DUYÊN” đời.

Mà :

Ngõ hầu :

Và cùng được :

Thành kính và mong mỏi lắm vậy thay.

Nam mô A DI ÐÀ PHẬT
Tác đại chứng minh.

(Kính bái).

Thơ …

(Bồ Tát giới BẢO ÐĂNG
Trích lục và giải thích)

ẨN TU lạc đạo biệt nhơn gia, ⁽¹⁾
Câu PHẬT niệm hoài đẹp ý Ta.
Gẫm lại tuồng đời như mộng ảo,
Trăm tuổi mau dường một sát na !
Vấn ngã TÂY QUY hà TỔ Ý, ⁽²⁾
Trú dạ TÌNH vong tự trác MA. ⁽³⁾
Than thở người đời sao chẳng tỉnh ‌
Uổng vầng CHƠN TÁNH mãi chìm xa !

THÍCH HẢI QUANG
(Hải Quang thi tập)
Ẩn Tu ngẫu vịnh
(Bá bát Thi)

__________________

(2)- Ý nói : Tự hỏi mình rằng : Thế nào là “CHƠN Ý” của Tổ sư (muốn nói về việc vãng sanh CỰC LẠC) nhỉ ‌

Phần lược giảng của người trích lục :

Câu 2 : Câu PHẬT niệm hoài đẹp ý Ta,

Câu 4 : Trăm tuổi mau dường một Sát na.

Câu 6 : Trú dạ tình vong tự trác Ma.

Lời bình :

Bồ Tát giới BẢO ÐĂNG
(Cẩn chí)